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2018年11月21日  
园林百科
《园冶》--计成
日期:09/11/2014        浏览次数:878    

 

    我国明代不仅造园活动有较大的发展,造园理论也有许多值得我们今天借鉴和学习的地方,特别是计成所著,并于崇帧七年(1634年)刊版印行的《园冶》一书,可以说是我国第一本园林艺术理论的专著。

 

    《园冶》作者计成字无否,江苏吴江县人,生于明万历十年(1582年)。他不仅能以画意造园,而且也能诗善画,他主持建造了三处当时著名的园林—常州吴玄的东帝园、仪征汪士衡的嘉园和扬州郑元勋的影园。

 

    《园冶》是计成将园林创作实践总结提高到理论的专著,书中既有实践的总结,也有他对园林艺术独创的见解和精辟的论述,并有园林建筑的插图二百三十五张。《园冶》采用以“骈四骊六”为其特征的骈体文,是一部历史上的重要造园专著,在文学上也有其一定的地位。

 

    《园冶》共三卷,卷一的“兴造论”和“园说”是全书的立论所在,即造园的思想和原则,后有相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景十篇。在十篇的论述中,相地、立基、铺地、掇山、选石、借景篇是专门论述造园艺术的理论,也是全书的精华所在。特别是相地、掇山、借景更是该书精华的精华,而屋宇、装折、窗、墙垣则着重建筑艺术的具体论述。

 

    《园冶》一书的精髓,可归纳为“虽由人作,宛自天开”,“巧于因借,精在体宜”两句话。这两句话的精神贯穿于全书。

 

    “虽由人作,宛自天开”,说明造园所要达到的意境和艺术效果。计成处于封建社会的后期,所以在《园冶》中,属于封建士大夫阶层闲情逸趣的内容很多。如何将“幽”、“雅”、“闲”的意境营造出一种“天然之趣”,是园林设计者的技巧和修养的体现。以建筑、山水、花木为要素,取诗的意境作为治园依据,取山水画作为造园的蓝图,经过艺术剪裁,以达到虽经人工创造,又不露斧凿的痕迹。例如在园林中叠山,就“最忌居中,更宜散漫”。

 

    亭子是园林中不可少的建筑,但“安亭有式,基立无凭”。建造在什么地方,如何建造,要依周围的环境来决定,使之与周围的景色相协调,使环境显得更丰富自然。例如在厅堂前置山,“耸起高高三峰,排列于前”,那就是败笔。

 

    长廊是游览的路线,“宜曲宜长则胜”。要“随形而弯,依势而曲或蟠山腰,或穷水际,通花渡壑,蜿蜒无尽”。楼阁必须建在厅堂之后,可“立半山半水之间”,“下望上是楼,山半拟为平屋,更上一层,可穷千里目也”。

 

    造园不是单纯地摹仿自然,再现原物,而是要求创作者真实地反映自然,又高于自然。尽可能做到使远近、高低、大小互相制约,达到有机的统一,要体现出大地的多姿。它有的似山林,有的似水乡,有的庭院深深,有的野味横溢,各具特色。如苏州拙政园,经过造园家的巧妙布置,这一带原来的一片洼地便形成了池水迂回环抱,似断似续,崖壑花木屋宇相互掩映、清澈幽曲的园林景色,真可谓“虽由人作,宛自天开”的佳作。

 

    “巧于因借,精在体宜”是《园冶》一书中最为精辟的论断,亦是我国传统的造园原则和手段。“因”是讲园内,即如何利用园址的条件加以改造加工。《园冶》说:“因者,随基势高下,体形之端正,碍木删桠,泉流石注,互相借资;宜亭斯亭,宜榭斯谢,小妨偏径,顿置婉转,斯谓‘精而合宜’者也”。

 

    而“借”则是指园内外的联系。《园冶》特别强调“借景”“为园林之最者”。“借者,园虽别内外,得景则无拘远近”,它的原则是“极目所至,俗则屏之,嘉则收之”,方法是布置适当的眺望点,使视线越出园垣,使园之景尽收眼底。如遇晴山耸翠的秀丽景色,古寺凌空的胜景,绿油油的田野之趣,都可通过借景的手法收入园中,为我所用。这样,造园者巧妙地因势布局,随机因借,就能做到得体合宜。 

 

    《园说》是全书的总论,作者从造园艺术出发,就园林所要达到的意境做了描绘,其中最为精辟的莫过于“虽由人作,宛自天开”了。它是中国古代园林设计的一个纲,也是人们评价一个园林艺术作品的重要信条,两篇文字都不仅长,但言简意深。

 

    造园设计是要创造一种意境的,为着创造这种幽、雅、闲的意境,造成一种“天然之趣”,《园冶》把园址的选择(“相地篇”)作为造园的第一件事,因为它是造园设计的基础和根据。

 

    “相地合宜”则“构园得体”。用我们今天的话来说,即选址要合理。园址有山林地、村庄地、郊野地、江湖地、城市地、傍宅地。依其天然的条件,“园地惟山林最胜”,它“有高有凹,有曲有深,有峻而悬,有平而坦,自成天然之趣,不烦人事之工”,如能结合不同特点的地形,发挥不同地形的特点,就能创作出不同特点的园林艺术作品。

 

    如村庄地,“团团篱落,处处桑麻,凿水为壕,挑堤种柳,门楼知稼,廊庑连芸”,具有浓郁的田园风味,在城市中长久居住的人,到这种村庄地田国园林中另有一番情趣。

 

    又如江湖地,“江干湖畔,深柳疏芦之际,略成小筑,足徽大观也”。在江边、湖边、深柳或疏芦之地,适当地而又规模不大的建造园舍,就可以取得很好的造园效果,不亚于洋洋大观,建筑太多反而会破坏了大自然原来的美。

 

    城市地本不宜选园,但也不是绝对的,如能处理得好,却也能“闹处寻幽”,也有“得闲即诣,防兴携游”之便。

 

    计成对十亩之地的田园如何规划也作了具体布局。他认为,十分之三开池,十分之七中以四分垒土成山,高低可以不论,栽竹最为相宜。内外景色,厅堂空旷,好似开放的绿野,叠石成山,又环篱筑成曲径,植桃李满园,直能入画。总之,造园设计就是要巧于利用园址地势的高低形状,及风景资源来造景。 

 

    “立基”讲的是园林建筑的设计原则。一般园林应以“定厅堂为主”,首先考虑取景,适以南向为宜,其余亭台可以“格式随宜”。主体建筑定了,那么下一步便是“……筑垣须广,空地多存,任意为持,听以排布,择成馆舍,余构亭台,格式随宜,栽培得致。……开土堆山,沿池驳岸;曲曲一湾柳月,濯魄清波,遥遥十里荷风;递香幽室……池塘倒影,拟入鲛宫。一派涵秋,重阴结复,疏水若为无尽,断处通桥,开林须酌有因,按时架屋,房廊蜿蜒,楼阁崔巍,动江流天地外之情,合山色有无中之句”。

 

    “屋宇”、“装折”、“门窗”、“铺地”、“墙垣”都是园林建筑的具体内容。在《园冶》中不仅都列了专题,而且都辅以图说,为研究江南园林和明末清初的南方建筑提供了文献资料。

 

    第三篇“屋宇”,指出了园林屋宇的特色和单体建筑的营建。单体建筑的设计首先从平面布置着手,然后设计立面。屋宇的结构有五架梁、七架梁、九架梁;草架、重椽磨角的结构,与现存江南常见的梁架相吻合。

 

    第四篇“装折”,即内檐装修,如屏门、移动的隔扇、门窗等装修,是中国建筑分隔空间及内外的活动构件,起到空间的分割与联系等作用。

 

    第五篇“门窗”,这里专指墙上的门窗框洞。“门窗磨空,制式时裁,不惟屋宇翻新,斯谓园林遵雅。工精虽专瓦作,调度犹在得人,触景生奇,含情多致,轻纱环碧,弱柳窥青。伟石迎人,别有一壶天地;修筱弄影,疑来隔水笙簧。佳景宜收,俗尘安到。切忌雕楼门空,应当磨琢窗垣;处处邻虚,方方侧景”。既讲出了门窗的做法与原则,又把门窗在园林室内外空间隔与联,用门窗造成室内外空间的渗透等作了意境深刻的分析。

 

    第六篇“墙垣”,“凡园之围墙,多于版筑,或于石砌,或编篱棘。夫编篱斯胜花屏,似多野致,探得山林趣味。如内花端水次,夹径环山之垣,或宜石宜砖,宜漏宜磨,各有所制,从雅尊时,令人欣赏,园林之佳境也”。计成认为园内的花前、水边、路旁和环山的围墙、或石叠、或砖砌,或宜砖墙,或宜磨砖,材料方法,各有不同,但总的必须“从雅遵时”合于园林环境。那种把园林的围墙任凭工匠雕成花草、禽鸟、神仙、怪兽之类,以为巧制,反而不美,有损于园林意境,即使在宅堂中应用,也不能成功。他的这种审美观点,对我们今天的造园活动是非常有益的。

 

    第七篇“铺地”,铺地篇篇首较长,主要把铺地的道理讲了出来。总的原则是铺街砌地,与花园住宅略有不同。只有厅堂大厅中铺地一概用磨砖;而小径弯路,长砌多用乱石;庭院中多用连叠的胜形花纹,近阶也可用回文。

 

    八角嵌方,又选鹅石铺地,宛如蜀锦。锦条以瓦片砌成,台面以石版铺平,花间吟诗,则地堪当席,月下饮酒,则石似铺毡,废瓦片也能得时,当作湖石削铺,宛似波涛汹涌;破方砖可供大用,磨制成型,拼成花纹,如冰裂纷坛。路径的铺砌看来是平常之工,铺砌得好,就使得庭阶不落俗套。如此铺砌,犹似足下生莲花,美人从景中走出;翠拾林深处,眷情又何处来。花木间的窄路最好铺石,厅堂周围的空地当应铺砖。计成还认为“园林砌路,惟小乱石砌如榴子者,坚固而雅致,曲折高卑,从山摄壑,惟斯如一,有用鹅子石间纹砌路。尚且不坚易俗”。而用乱青版石成冰裂纹的方法,宜铺在山崖、水坡、台前、亭边,“意随人活,法砌似无拘格,破方砖磨铺犹佳”。

 

    第八篇“掇山”。山石是中国园林中的重要内容,石块处处有,而山林之妙主要在于设计者胸中要有真山的意境,然后通过概括、创造,使假山的形象有*真的感觉,也就是“有真为假做假成真”,“多方胜景,咫尺山林,妙在得乎一人,雅从兼于半土”。

 

    掇山之法首先要掌握石性:形态、色泽、纹理、质地,而作不同的用处。石性有坚、润、粗、嫩……,形有漏、透、皲、顽……,体有大小……,色有黄、白、灰、青、黑、绿……。然后依其性,或宜于治假山,或宜于点盆景,或宜于做峰石,或宜于掇山景;或插立可观,或铺地如锦,或植乔松奇卉下,或列园林广榭中。“立根铺以峰石,大块满盖椿头”,然后“渐以皲文而加”使造型“瘦漏生奇、玲成安巧。峭壁贵于直立,悬崖使其后坚。岩、峦、洞、穴之莫穷,涧、壑、坡、矶之俨是”,“路径盘且长,峰峦秀而古”。

 

    《园冶》列举的掇山之法可造出十七种山景之多,如“园中掇山,……而就厅前一壁,楼面三峰而已,是以散漫理之,可得佳境也”。计成认为园中掇山,一般只就厅前作成一个壁山,或者楼前掇上三峰而已,如能布置得疏落有致,必能创造出优美的境界。

 

    对于厅山,“人皆厅前掇山,环境中耸起高高三峰,排列于前,殊为可笑。加之以亭,及登(登临),一无可望,置之何益?更加可笑。以予见:(依我看)或有嘉树,稍点玲珑石块,不然墙中嵌理(装做)壁崖,或顶植卉木垂蔓,似有深境也”。

 

    关于楼山,“楼面掇山,宜最高才入妙,高者恐*于前,不若远之,更有深意”。他的意思说得明白,楼前掇山宜高,也能引人入胜,但过高又有*近楼前之感,如稍远一点,颇出深远之意。

 

    阁山:“阁皆四敞也,宜于山侧,坦而可上,便以登眺,何必梯之”。计成认为四面开敞的园林建筑—阁,宜建于山旁,而且要平坦易上,便于登阁远望,其内部当然没有再设楼梯的必要了。

 

    书房山:“凡掇小山,或依嘉树卉木,聚散而理,或悬崖峻壁,各有别致,书房中最宜者。更以山石为池,俯于窗下,似得壕濮间想”。房前窗下山石构砌,一池清水,使人意趣无穷。

 

    池山:“池上理山,园中第一胜也,若大若小,更有妙境。就水点其步石,从巅架以飞梁;洞穴潜藏,穿崖径水,峰峦飘渺,漏月招云;莫言世上无仙,斯住世瀛壶也”。真可说是人间的仙境了。

 

    内室山:“内室中掇山,宜坚宜峻,壁立岩悬,令人不可攀。宜坚固者,恐骇戏之预防也”。室内假山峻拔壁立岩悬,人不能登攀,做坚固些以防儿童游戏出事故。

 

    峭壁山:“峭壁山者,靠壁理也。藉以粉壁为纸,以石为绘也。理者相石皲纹,佩古人笔意,植黄山松柏、古梅、美竹,收圆因窗”。望去,就如欣赏一幅立塑的画,宛如镜游祖国的大好山水,妙极。

 

    山石池:“山石理池,予始创者”。将山石布置成池,计成说这是我创造的方法。对园地较小的宅园,计成有简单易行的办法,那就是用金鱼缸。他说:“如理山石池法,用糙缸一只,或两只,并排作底,或埋、半埋,将山石周围理其上,仍以油灰抿固缸口。如法养鱼胜缸中小山”。

 

    关于峰峦洞崖瀑布等理法,计成都有极为精辟的见解,他认为“峰石一块者,相形何状(看其形状),选合峰纹石,令匠凿荀眼为座,理宜上大下小,立之可观,或峰石两块三块拼掇,亦宜上大下小,似有飞舞势”。

 

    峦的叠法,“山头高竣也,不可齐,亦不可笔架式,或高或低,随致乱掇,不排比为妙”。即掇山成峰峦,不可作笔架式,而应疏落有致,切忌呆板。

 

    岩:“如理悬岩,起脚宜小,渐理浙大,乃高,使其后坚能悬。斯理法古来罕者,如悬一石,亦悬一石,再之不能也。予以平衡法,将前悬分散后坚,仍以长条堑里石压之,能悬数尺,其状可骇,万元一失”。

 

    计成认为掇山有水方妙。“假山以水为妙,倘高阜处不能注水,理涧壑无水,似有深意”。这种干涧的做法,虽然无水,但使人感到意味深远。

 

    第九篇:“选石”,“……取巧不但玲珑,只宜单点,求坚还从古拙,堪用层堆。须先选质,无纹俟后,依皲合掇,多纹恐损,垂窍当悬”。他还认为古人称湖石好,好事者只知花石之名,门外汉那知黄山之美,小型假山可仿倪云林的稿本,大型山则可取黄于久的笔法。这既说明选石的方法,也说明我国古典园林中选石掇山与石绘画的密切关系。他还主张,选石应尽量就地取材,近处没有的,再图远求。

 

    第十篇:“借景”,这也是结束篇。计成认为,园林的造法虽无一定格局,但要“借只有因,切要四时”,“高原极望,远岫环屏,堂开淑气侵入,门引春流到泽”,“顿开尘外想,拟入画中行。林阴切出莺歌,山曲忽闻樵唱,风生林樾,境入羲皇。……湖平无际之浮光,山媚可餐之秀色”。

 

    借景,是园林艺术创作中最重要的原则。借景不拘“远、邻、仰、俯”,更不分“春、夏、秋、冬”,要把自己的视野展开,并加上自己的听觉、嗅觉,去尽情地享受耳目所及的大自然中一切美好的东西:草木、花香、岛语、虫鸣、湖光山色、田畴绿野、晴峰塔影,梵宇钟声……,及四季景物的变化。“因借无出,触俏俱是”,“然物情所逗,目寄心期,似意在笔先,庶儿描写之尽哉”。

 

    园林意境创作如同绘画,必须意在下笔之先,先构思出极好的腹稿,才能创作出极尽美景的园林艺术空间。

 

    园林绿化是造园的极重要的方面,是园林的生命所在。可以说,没有树木花草,也就没有园林,而《园冶》一书对此论述甚少。

 

    水同样地是园林的生命所系,没有水,同样不能成其为园林。而书中没有讲到“理水”,所以从造园学的全面内容来此该书是有局限性的,但它仍不失为一本很有价值的关于中国造园学的教科书。

 

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